El presidente de Rusia, Vladímir Putin, intervino este jueves en el marco de la sesión plenaria del XX Foro Internacional de Discusiones Valdái que tiene lugar en la ciudad rusa de Sochi.
En el marco del foro, cuyo tema es 'La multipolaridad justa: cómo garantizar la seguridad y el desarrollo para todos', el jefe de Estado ruso abordó una serie de temas de la agenda internacional, entre los que destacan la política de los países occidentales, la seguridad mundial y la situación en Ucrania.
Al principio de su intervención, el mandatario destacó que ahora nosotros "nos enfrentamos la tarea, de hecho, de la construcción de un nuevo mundo".
De acuerdo con sus palabras, al principio del siglo, todos esperaban que las naciones hubieran aprendido lecciones de la confrontación militar y sintieron "la fragilidad, la interconexión de todo nuestro planeta y se aseguraron de que los problemas globales de la humanidad requieren las acciones conjuntas, la búsqueda de decisiones colectivas". "Esto debía ser obvio para todos, pero resultó que no es así", indicó.
Putin reiteró que Rusia participó en el proceso de la construcción de un nuevo orden mundial que fuera más justo, pero muchos Estados malinterpretaron la disposición de Moscú de ayudar en una cooperación constructiva.
Las "corruptas élites" incitan en el miedo contra Rusia y China "para someter a sus propios pueblos"
El presidente ruso, Vladímir Putin, tiene razón señalando que las "corruptas élites" occidentales incitan en el miedo contra Rusia y China "para someter a sus propios pueblos", afirmó a Sputnik el politólogo Joe Siracusa. Comentó así el discurso del mandatario de que el Occidente perdió el sentido de la realidad y violó todas las reglas.
"Él [Putin] dijo que el problema no son los países extranjeros, ni los europeos ni los estadounidenses, ni siquiera sus gobiernos. El problema son las élites corruptas o los intereses particularmente corruptos de estas élites permanentes. Identificó un problema que otros ya han señalado, el hecho de que las élites políticas [occidentales], las élites de la política exterior han apuntado a Rusia y luego a China para mantener a sus propios pueblos en el miedo y la tensión", afirmó Joe Siracusa.
"Están intentando crear la imagen de un enemigo de cualquiera que no esté dispuesto a seguir ciegamente a estas élites occidentales. De cualquiera: China, la República Popular de Corea, en cierta situación, en cierto momento lo intentaron con la India. Ahora están coqueteando, por supuesto, lo entendemos muy bien, sentimos y vemos la situación en Asia", detalló durante la sesión plenaria de la 20.ª reunión del Club Internacional de Debate Valdái.
Las principales declaraciones del discurso de Vladimir Putin en la sesión plenaria del Club Internacional de Debate Valdai:
◾ Un ataque ruso de represalia contra un ataque nuclear perpetrado por cualquier enemigo potencial le dejará sin posibilidades de sobrevivir;
◾ No existe ninguna situación en la que hoy algo pueda amenazar la existencia del Estado ruso;
◾ Putin no considera necesario cambiar la doctrina nuclear de la Federación Rusa sobre las bases del uso de armas nucleares;
◾ A ninguna persona en su sano juicio se le ocurriría utilizar armas nucleares contra la Federación de Rusia;
◾ El gasto de Rusia en defensa y seguridad se ha duplicado aproximadamente, del 3% del PIB al 6%;
◾ La Federación de Rusia puede retirar su ratificación del tratado de prohibición de los ensayos nucleares, dado que Estados Unidos no lo ha ratificado, la cuestión de la retirada de la ratificación está ante la Duma Estatal;
◾ Sólo desde el 4 de junio, las fuerzas de la OTAN en Ucrania han perdido más de 90 mil personas, 557 tanques y casi 1.900 vehículos blindados de diversas clases;
◾ Putin confía en que la Federación Rusa logrará sus objetivos en la operación especial;
◾ Putin considera al ex presidente del Parlamento canadiense, que invitó al nazi ucraniano, "o un idiota o un sinvergüenza";
◾ Putin calificó de repugnante que Zelensky, que tiene sangre judía en las venas, aplaudiera a los nazis en el parlamento canadiense;
◾ Europa y Rusia están unidas por el código de civilización del cristianismo, pero la Federación Rusa no se impondrá cuando la propia Europa cree un telón de acero;
◾ Trepar por la ventana todo el tiempo y "rasgarse los pantalones" no es lo mejor cuando hay una puerta, dijo Putin sobre la "ventana a Europa";
◾ Putin está de acuerdo en que la prosperidad anterior de Europa se basó en gran medida en la energía barata rusa y el mercado chino;
◾ Muchos europeos dicen que Europa ha perdido su soberanía;
◾ Estados Unidos provocó la crisis de Ucrania;
◾ Europa impuso sanciones a Rusia porque se vio obligada a seguir a su soberano estadounidense;
◾ Putin no considera el levantamiento de 1956 en Hungría una "revolución de color", aunque Occidente causó problemas, pero tenía una base interna;
◾ Después del colapso de la URSS, no tenía sentido dejar tropas en Europa del Este, ya que la gente de estos países no quería verlas;
◾ Putin criticó la forma en que se organizó la retirada de las tropas soviéticas de Europa del Este "en campo abierto" y sin compromisos occidentales;
◾ Durante la retirada de las tropas soviéticas de Europa, fue necesario acordar un nuevo sistema de seguridad que no condujera a la crisis actual.
◾ A Rusia no se le permite investigar los ataques terroristas en Northern Streams, no hay resultados de la investigación y, al parecer, no los habrá;
◾ Estados Unidos se benefició de la explosión del Nord Stream, y por quién lo lograron tiene poca importancia;
◾ Si alguna vez se identifica a los autores del ataque terrorista Nord Stream, deben ser llevados ante la justicia;
◾ El Comité Regional de Washington no permite que Alemania comience a recibir gas a través de la línea restante Nord Stream;
◾ El gas restante no se suministra a través del tramo Nord Stream debido a la decisión de las autoridades alemanas;
◾ Rusia sigue suministrando gas a través de Ucrania, Kiev está "feliz" de recibir dinero por ello;
◾ Se identificarán los responsables de las explosiones del Nord Stream, "la aguja en la bolsa no se puede esconder";
◾ Ucrania quiere dañar la corriente turca, los anglosajones la ayudan;
◾ Rusia continúa transitando gas a través de Ucrania mientras cumple contratos con receptores en Europa;
◾ Rusia está dispuesta a actuar como garante del acuerdo sobre Siria si es aceptable para todos.
EEUU abusó del dólar como arma geopolítica y las consecuencias se verían en la próxima década
El dólar estadounidense dejará de ser la moneda hegemónica del sistema financiero mundial en los próximos 10 años, mientras que las monedas digitales de los bancos centrales se convertirán en la base de los pagos, estimó el economista de la Universidad de Columbia, Jeffrey Sachs, en la 20.ª reunión anual del Club Internacional de Debates Valdái.
El también presidente de la Red de Soluciones de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas aseguró que la caída paulatina del valor del billete verde se debe a que, durante mucho tiempo, Washington sacó provecho político de la posición financiera de su divisa. Sin embargo, advierte,
los tiempos están cambiando. "La era del sistema financiero internacional dominado por el dólar está llegando a su fin y esto sucederá en la próxima década", aseveró el economista estadounidense.
Por años, dice, el país norteamericano ha abusado de los privilegios del dólar como moneda preferida para el comercio global y las reservas de los bancos centrales.
"Uno de los privilegios era la posibilidad de pedir prestado a tipos de interés reducidos. Esto también mantenía un sistema de pagos internacionales muy eficiente, pero Estados Unidos abusó de este sistema, especialmente en los últimos 15 años", explicó Sachs, quien aseguró que, incluso, Washington "se ha vuelto dependiente de la utilización del sistema financiero para lograr objetivos geopolíticos".
Jeffrey Sachs detalló que el declive gradual de la economía estadounidense se refleja en la producción mundial. De tal forma que, en la actualidad, Estados Unidos es responsable "solo del 15%" de dicha producción, cuando luego de la Segunda Guerra Mundial, la cifra era del 30%. "Este porcentaje disminuirá continuamente a medida que los países en desarrollo crezcan más rápido que la economía estadounidense", añadió.
El mapa geopolítico se transforma
En una entrevista previa con Sputnik, el doctor en economía por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)
Felipe Cruz Díaz explicó que, en la actualidad, ya existen diversas monedas que compiten con el dólar estadounidense, por ejemplo el yuan chino.
"Hay una nueva reconfiguración del mapa geopolítico y geoeconómico a nivel mundial (...), lo que irá generando una nueva adecuación en las relaciones comerciales, pero también en los mercados financieros y en las bolsas de valores, lo que tiene un peso relevante en la captación de divisas", expuso el especialista.
Sin embargo, Moscú no se quedó de brazos cruzados y comenzó a buscar alternativas, fortaleciendo los lazos con los países aliados,
incluidos los del grupo BRICS, del que forma parte. De esa forma, tanto Rusia como Pekín se han planteado desdolarizar el comercio bilateral, por lo que este 2023, según datos oficiales, cerca del 70% del comercio entre ambas naciones se ha realizado en yuanes y rublos.
"Cobra fuerza un objetivo e irreversible proceso de desdolarización de nuestros vínculos económicos. Se están realizando esfuerzos para desarrollar mecanismos eficaces de mutuos acuerdos y de control monetario y financiero", dijo el mandatario.
Los BRICS cooperan sobre la base de los principios de igualdad de derechos y apoyo a la asociación. El volumen de negocio comercial de Rusia con sus socios ha aumentado considerablemente, informó el presidente ruso. En este sentido, subrayó que el Estado está reorientando activamente sus flujos de transporte y logística hacia socios fiables, incluidos los de los países de esta asociación.
Agregó que, en la última década, las inversiones mutuas de capital de los Estados miembros de los BRICS se han multiplicado por seis veces, sus inversiones en la economía mundial en su conjunto se han duplicado y sus exportaciones combinadas han alcanzado el 20% del total mundial.
"En cuanto a Rusia, nuestro volumen de comercio con los socios del BRICS aumentó un 40,5% hasta alcanzar la cifra récord de más de 230.000 millones de dólares, y en el primer semestre de este año, en comparación con el mismo periodo de 2022, creció un 35,6% hasta 134.700 millones de dólares", señaló.
La 20.ª reunión anual del
Club Internacional de Debates Valdái se realiza en Sochi, Rusia, del 2 al 5 de octubre con el tema "Multipolaridad justa: cómo garantizar la seguridad y el desarrollo para todos". Al encuentro acuden más de 140 expertos, políticos y diplomáticos de 42 países de Eurasia, África y América del Norte y del Sur.
Orden, caos y multipolaridad. Consideraciones geofilosóficas
Luca Siniscalco
El Orden y el Caos son estructuras fundamentales de la realidad en su conjunto. Son polos consistentes de la dinámica básica que caracteriza y produce la vida, el movimiento y la relación: sin la conexión entre el Orden (lo fijo, lo constante κόσμος, que asegura la estabilidad ontológica y epistémica del UnusMundus) y el Caos (χάος, la dimensión energética preformal de la que todo deriva y hacia la que todo vuelve, en un proceso dinámico) nada podría comprenderse correctamente.
Los ámbitos geográfico y geopolítico también pueden interpretarse a través de la lente hermenéutica de estos dos conceptos. Es precisamente esa dimensión sagrada la que vincula el Orden y el Caos a las ciencias geográficas y geopolíticas que vamos a tocar brevemente, para subrayar su papel también en relación con la multipolaridad.
La dimensión cualitativa, espiritual y arquetípica de los espacios también está profundamente vinculada al concepto de Genius loci. Esta noción, que ha sido recientemente puesta en primer plano por Christian Norberg-Schulz (1979) -quien teorizó la pérdida de Genius loci en la era moderna como una pérdida de memoria, orientación e identificación- encuentra su origen en la antigua civilización latina: se refiere al numen, o espíritu, que protege un lugar, que es un compañero divino y defensor de la calidad y la esencia interior de un lugar. Cada locus garantiza a través de su Genio la existencia y salvaguarda de la inmanencia trascendente que encuentra diferentes manifestaciones en distintos lugares. Existe, pues, una correspondencia estricta entre un lugar y su propio Genius loci. Debemos entenderlo como toda la relación -por tanto, más allá de la dicotomía sujeto-objeto- del hombre y Dios que se da en un lugar. Y el lugar habitado por el Genio es un lugar abierto al Ereignis, el acontecimiento escatológico en el que el Ser (Sein) se relaciona con el hombre (Dasein). Esta dimensión integral y holística -que puede encontrarse, con diferentes nombres y definiciones, en todas las civilizaciones humanas- nos permite subrayar que una topología sagrada es otra forma de comprender filosóficamente la esencia de los espacios, más allá del secularismo moderno y del positivismo ingenuo. En este sentido, allí donde en el lugar sagrado entran en relación las subjetividades humana y espiritual, las figuras del Orden y del Caos se manifiestan también como polos de este intercambio original, a la vez eterno y dinámico. El Caos es el poder energético y primigenio que da vida al lugar y que es dominado por el Genius loci como figura del Orden. Pero el hombre también tiene el Caos dentro de sí y por ello aspira a alcanzar el espíritu del lugar (Genius loci) como equilibrio interior y centro metafísico.
Orden y Caos pueden considerarse así los pilares fundamentales de la geografía sagrada, que es la interpretación simbólica y esotérica de la esencia de los espacios. Evidentemente, no todos los lugares son iguales. El espacio concreto no es homogéneo, ni isótropo (como el espacio cartesiano), sino que se caracteriza por distinciones cualitativas.
Esta antigua conciencia pervivió en la civilización cristiana y en su mapa espiritual, hecho de monasterios, iglesias, lugares rituales significativos y peregrinaciones hacia ellos: es significativo que los primeros geógrafos fueran teólogos y misioneros.
Una importante contribución sobre este tema procede de las investigaciones de Alexander Dugin. La conciencia de Dugin de que el territorio está profundamente conectado con la historia, la cultura, la filosofía, la semántica, se refleja en la comprensión e interpretación neo-eurasianista del cosmos. Es, según Dugin, un lugar de Orden espiritual en el que todos los niveles de la realidad están interconectados. "El cosmos eurasianista está impregnado de trayectorias sutiles recorridas por ideas ardientes y eternas y significados alados. Leer estas trayectorias, revelarlas desde la ocultación y extraer significados complejos del plasma corpóreo de hechos y fenómenos dispares es la tarea de la humanidad" (Dugin, "La batalla por el cosmos en la filosofía eurasianista", Archivo Eurasianista, 2020). Esto significa que la esencia del lugar no es sólo material, sino estrictamente arquetípica y simbólica: "Para los eurasianistas, el cosmos es una noción interior. No se revela mediante la expansión, sino, o al contrario, mediante la inmersión en su interior, mediante la concentración en los aspectos ocultos de la realidad dada aquí y ahora" (ibíd.). A través de esta doctrina, que no se transmite como una ideología abstracta, sino como una forma pragmática y concreta de experimentar la realidad, los hombres pueden percibir en el mundo su dimensión sagrada. Cada pueblo, según sus tradiciones, domina una interpretación diferente de los pilares sagrados de los espacios. Como hemos considerado analizando la figura del Genius loci, la experiencia de la dimensión oculta de los lugares revela una dimensión post o extra dualista, donde sujeto y objeto, materia y espíritu, son lo mismo.
Sin embargo, al mismo tiempo, el pluriverso identitario forma parte de un pluriverso universal (pero no universalista), donde todas las culturas pueden encontrar y expresar su propia identidad. No se trata de una perspectiva relativista moderna, sino del descubrimiento de un proceso fundamental en el núcleo de la realidad, que podríamos definir como "perspectivismo ontológico". Cada Kultur, de hecho, adentrándose en su propio cosmos, puede acercarse a una dimensión supraidentitaria, que sin embargo sólo puede captarse como una unidad que es el camino final de atravesar una cosmovisión específica, que puede convertirse en la puerta hacia el Uno, hacia el Principio.
Este tipo de "pluralismo cósmico", encarnado en la geografía sagrada tradicional, aún puede reactivarse mediante un proceso inverso al famoso intento moderno de "desencantar el mundo", como escribió Max Weber. Por el contrario, es necesario "reencantar el mundo", combatiendo la colonización occidental no sólo en sus raíces políticas y económicas, sino sobre todo en su poderosa capacidad para condicionar e influir en el imaginario colectivo. Esta perspectiva cultural, espiritual y filosófica encuentra en la multipolaridad geopolítica su consecuencia y representación política natural, porque sólo el multipolarismo tiene en cuenta la defensa del pluralismo, que es el núcleo interno de la cosmovisión mencionada.
Dentro de la geopolítica, Orden suele significar "modelo político" o "paradigma". En la historia reciente han existido tres modelos principales: la bipolaridad (durante la Guerra Fría); la unipolaridad (el orden estadounidense tras el colapso de la URSS); la multipolaridad (el marco internacional actual y aún emergente).
La multipolaridad es el modelo geopolítico que más se adecua -por su pluralismo intrínseco- a un redescubrimiento de la dimensión sagrada de los lugares: la multipolaridad permite percibir las relaciones internacionales como plurales y multidimensionales; las diferentes tradiciones y civilizaciones se consideran simultáneamente coexistentes, dignas y políticamente relevantes; el Genius loci de cada territorio puede volver y adquirir un estatus público reconocible; la multipolaridad es, por tanto, algo más que un multilateralismo occidental basado en valores.
El caos es la contrapartida necesaria del orden en la construcción de la multipolaridad.
Sólo atravesando un periodo de Caos internacional se establecerá un nuevo Orden contrahegemónico y multipolar. En estos horizontes, la noción de Caos adquiere un significado nuevo y positivo, relativo a la estructura dinámica del Orden multipolar, donde el equilibrio de los polos siempre puede cambiar, abriéndose al papel central de la historia y de las decisiones políticas.
Leonid Savin demuestra que el concepto de policentrismo y pluriversalidad (Ordo Pluriversalis. TheEndofPaxAmericana&theRiseofMultipolarity, 2020, pp. 125-148) también se han desarrollado fuera de la cultura occidental, con la elaboración de modelos realmente interesantes que derivan directamente de diferentes culturas tradicionales. Es significativa, por ejemplo, la contribución china a la teoría y la práctica de la multipolaridad (duojihua en chino) (ibíd., p. 85).
También la confrontación con diferentes paradigmas culturales y representaciones simbólicas es muy fructífera para imaginar el pluriverso global de una forma más compleja y compartible. Hay que tener en cuenta que, como escribe Amaya Querejazu, "el mundo que habita cada ser está poblado de entidades (personas, objetos, teorías, prácticas) que se configuran ontológicamente en procesos de elección y decisión que producen el establecimiento de marcos de referencia que las personas utilizan para situarse en el mundo. En consecuencia, estos marcos de referencia son muy diferentes para una persona del Amazonas que para una persona criada en una ciudad occidental" ("EncounteringthePluriverse. Buscando alternativas en otros mundos". Revista Brasileira de Política Internacional, vol. 59, n. 2, 2016, p. 5).
En esta perspectiva, la multipolaridad encarna la cosmovisión contraria a la corriente dominante, que puede definirse en filosofía como perspectivismo ontológico ("Noología", según el léxico de Dugin), en espiritualidad como Perennialismo, en literatura como Hermenéutica, en Cultura como Pluralismo. El Orden y el Caos son estructuras fundamentales de esta cosmovisión antihegemónica, y sin embargo una "caja de herramientas" interpretativa, que debe aplicarse, en una perspectiva multipolar, para evitar cualquier esquema reduccionista fácil.
