Katehon
La hipotética nueva disciplina humanitaria, que debe investigar la creciente influencia de los fenómenos culturales y, sobre todo, creativos en la estructuración del universo humano, ha recibido el nombre convencional de geopoética. Así pues, al menos terminológicamente, partimos aquí de la geopolítica, que ha sido el principal método de análisis del paradigma tradicional del orden mundial durante cerca de un siglo, pero que aún no ha adquirido el estatus de ciencia exacta.
El arsenal de la geopolítica incluye las últimas teorías elegantes y los grandes conceptos del pasado, como los ingeniosos diagramas de correlación entre la longitud de una frontera estatal y su valor político de Friedrich Ratzel, el padre de la geopolítica; el llamado "eje geográfico de la historia" de H. D. Mackinder con su "heartland" en forma de Rusia; el concepto del Estado como ser racional de R. Kjellen y la doctrina de la "confrontación continental-oceánica" de K. Haushofer.
Teorías de la geopolítica: conceptos
Como ya se ha señalado, existen al menos cuatro grandes teorías. Brevemente sobre cada una y su autor.
Friedrich Ratzel - Geógrafo y etnólogo alemán, sociólogo; fundador de la antropogeografía, la geopolítica, así como creador de la teoría del difusionismo y uno de los fundadores de la teoría de los círculos culturales.
Sus principales obras son Historia Natural (1882-1899) y Tierra y Vida. Ciencia comparada de la Tierra (1881). Como señala F. Ratzel en su primera obra: "El deber de la ciencia nacional consiste sobre todo en estudiar las capas olvidadas y más profundas de la humanidad. Además, el concepto de humanidad no debe ser para nosotros algo superficial, ya que se ha desarrollado a la sombra de pueblos culturales que sobresalen por encima de todos los demás, sino que es en estas capas inferiores donde debemos buscar los puntos intermedios que condujeron al desarrollo actual, más elevado. La historia natural no sólo debe familiarizarnos con la humanidad tal y como es ahora, sino también con cómo llegó a ser así, en la medida en que nos hayan sobrevivido vestigios de su variado pasado. Sólo así podremos establecer la unidad y la totalidad de la humanidad". Es decir, F. Ratzel subraya que, independientemente de razas y lugares, la humanidad es un todo y todo procede de una cultura: la base, el fundamento, a partir del cual se formaron, formaron su armazón, las demás, existentes hasta hoy. Sin embargo, la unidad sigue sin ser uniformidad, sino comunalidad, demostrada por la evidencia en todos los ámbitos de la vida popular. F. Ratzel señala 3 factores del desplazamiento de la humanidad hacia el mar (posible interpretación como reasentamiento):
1. Factor transporte: primero la navegación simple, luego la invención del barco de vapor - navegación activa
La invención de la navegación, cuyas primeras manifestaciones se nos han perdido hace mucho tiempo (en todas las partes de la tierra encontramos altos grados de desarrollo de la navegación marítima junto a una completa ignorancia de la misma), hizo posible en primer lugar la expansión de la humanidad por casi todas las regiones habitables de la tierra.
2. El agua como fuente de alimento
El uso generalizado del agua proporcionó al hombre vastas fuentes de alimento, y fue en sus orillas donde se engrosó la población. Hizo posible la comunicación con países lejanos, que en la antigüedad no podía llevarse a cabo enteramente por tierra, en todas partes habitada por enemigos. Así, una cultura superior procedente de las costas pudo extenderse hacia el interior. El agua también tuvo un efecto notable en el espíritu humano, ya que el horizonte marino se refleja por doquier en todas las representaciones del mundo, dondequiera que se creen. En su mayor parte, la tierra en ellas es una isla en un ancho mar, y mar adentro está la morada de las almas. <...> Las almas deben guiarse por el agua. De ahí el ataúd en forma de grajo, el entierro en barcos o la pequeña lanzadera como monumento Dayak.
3. Efecto positivo en el espíritu humano
La unidad de la raza humana es un rasgo telúrico o planetario impreso en el estadio más elevado de la creación. Sólo existe una especie humana cuyos cambios son numerosos pero no profundos. El hombre es un ciudadano de la tierra en el sentido más amplio de la palabra. Penetra incluso allí donde no puede vivir permanentemente. Casi todo el globo le es conocido. De todas las criaturas relacionadas con la tierra, él es una de las más móviles. Los movimientos individuales se entretejen, y de ellos procede en el curso del tiempo el gran movimiento del que toda la humanidad es el sustrato. Como esta conexión es necesaria y fuerte, eleva los movimientos individuales a una esfera de importancia suprema. El resultado final no es sólo una vasta extensión espacial, sino también una penetración mutua cada vez mayor de las partes de la humanidad que viven dentro de estos límites, hasta que coinciden en rasgos esenciales. Esto último constituye la propiedad del todo, y las particularidades son locales.
Es interesante que, en lo que respecta al Estado y la estatalidad, según F. Ratzel, todos los Estados no europeos fueron gobernados por invasores extranjeros que los invadieron. La conciencia de conexión nacional sólo aparece más tarde y se abre paso en forma de fuerza estatal cuando entran en juego los intereses mentales del pueblo.
En su obra Tierra y vida. Ciencia comparada de la Tierra, Ratzel afirma que "los primeros rudimentos de la geografía aparecieron en el cinturón de las corrientes de aire seco: entre los ríos Tigris y Éufrates (Mesopotamia), Egipto. Allí aparecieron los primeros astrónomos que observaron las estrellas". Al mismo tiempo, Ratzel escribe: "no por ego nacional, sino por sentido de la justicia, nos detendremos un poco más en las exploraciones y descubrimientos geográficos de los rusos, a quienes a este respecto hay que conceder uno de los primeros lugares". En esta obra también afirma que es posible establecer la unidad humana y animal, ya que "la restricción de todo el desarrollo de la vida en la tierra a un espacio definido ha conducido a la concentración dentro de unos límites estrechos de toda la actividad vital del mundo viviente y de todas las influencias externas a las que está sometida la vida." También cita una distinción entre los dos conceptos de nación y nacionalidad. Nación - un pueblo en su independencia política. Nacionalidad - la parte no autosuficiente de un pueblo conocido.
Halford John Mackinder - Geógrafo de formación, Mackinder impartió clases en la Universidad de Oxford, fue director de la Escuela de Economía de Londres, participó en la vida política y viajó como enviado durante la guerra civil (1919-1920) al sur de Rusia. Su obra quizá más llamativa y su pensamiento original y revolucionario sobre la historia política del mundo fue El eje geográfico de la historia (texto original de 1904, reedición del autor en 1943).
En su obra, Mackinder sostenía que el énfasis principal y ganador de un Estado es su posición central o mediana, de modo que el "corazón del mundo" se sitúa, desde un punto de vista planetario, en el continente euroasiático: "Durante diez siglos, varias oleadas de jinetes nómadas salieron de Asia por el ancho paso entre los Urales y el mar Caspio, atravesaron los espacios abiertos del sur de Rusia y, encontrando una residencia permanente en Hungría, entraron en el corazón de Europa, introduciendo así en la historia de sus pueblos vecinos un momento de confrontación inevitable: así ocurrió con los rusos, los alemanes, los franceses, los italianos y los griegos bizantinos. Que estimularan una reacción sana y poderosa en lugar de una oposición destructiva bajo un despotismo generalizado fue posible gracias a que la movilidad de su poder estaba condicionada por la propia estepa e inevitablemente desaparecía cuando aparecían montañas y bosques a su alrededor. "Es esta posición territorial la que tiene más éxito para controlar el mundo entero.
En el texto original, las masas continentales de Eurasia se denominaban HEARTLAND, y eran el área axial de la historia: "fue gracias a la presión de los bárbaros externos que Europa pudo crear su civilización. <...> El contraste más importante visible en el mapa político de la Europa moderna es el que representan, por un lado, la vasta extensión de Rusia, que ocupa la mitad de este continente, y, por otro, el conjunto de territorios más pequeños ocupados por los países de Europa Occidental. Desde el punto de vista físico, también existe, por supuesto, un contraste similar entre las tierras bajas sin labrar del este y la riqueza de montañas y valles, islas y penínsulas que, en conjunto, conforman el resto de esta región del globo". Las razones de la invencibilidad de HEARTLAND son que una flota naval no puede invadir la zona, y los intentos de los ejércitos de los países marítimos de conquistar las vastas extensiones de Eurasia siempre han acabado en fracaso.
El científico señaló a Rusia y Alemania, y especialmente su "continentalidad", como la principal región perturbadora: "La alteración del equilibrio de poder a favor del Estado axial, expresada en su expansión hacia los territorios fronterizos de Euro-Asia, permite utilizar los vastos recursos continentales para construir una flota. Gracias a ello, pronto aparecerá ante nuestros ojos un imperio mundial. Esto podría ocurrir si Alemania quiere unirse a Rusia como aliado". Sin embargo, Makinder está convencido de que Rusia logrará primero el dominio total en Eurasia y después en la región más amplia de la "isla mundial", poniendo así todos los recursos naturales y humanos de la "isla" al servicio de sus intereses. Y estos intereses Rusia los extenderá al resto del mundo y establecerá su dominio en él: "Rusia sustituye al Imperio Mongol. Su presión sobre Finlandia, Escandinavia, Polonia, Turquía, Persia, India y China ha sustituido a las incursiones de la estepa desde un centro. En este mundo ella ocupa la posición estratégica central que en Europa pertenece a Alemania. Ella puede en todas direcciones, con la excepción del norte, golpear, y al mismo tiempo recibir golpes. El desarrollo final de su movilidad, relacionada con los ferrocarriles, es sólo cuestión de tiempo. Tampoco ninguna revolución social cambiará su actitud hacia las grandes fronteras geográficas de su existencia. Dándose cuenta sobriamente de los límites de su poder, los gobernantes rusos se han desprendido de Alaska, ya que es una norma de hecho de la política rusa no poseer ningún territorio de ultramar, al igual que es una norma de hecho para Gran Bretaña gobernar en los océanos."
En 1943, Mackinder modificó casi radicalmente su modelo: una alianza de la URSS, Gran Bretaña, Estados Unidos y HEARTLAND incluía ahora el Atlántico Norte. Basándose en sus escritos, Makinder construyó un concepto geopolítico según el cual:
1- Los factores geográficos tienen un impacto directo en el curso del proceso histórico;
2- La situación geográfica determina en gran medida la fuerza o la debilidad potencial de un Estado;
3- El progreso tecnológico modifica el "hábitat" geográfico de los Estados y afecta a su poder potencial;
4- Eurasia es el centro de los procesos políticos mundiales.
Rudolf Kjellen fue el autor del término "geopolítica" y quien lo puso en circulación. También propuso cuatro términos adicionales: ecopolítica, demopolítica, sociopolítica y kratopolítica. R. Kjellen era un profesor sueco de historia y ciencias políticas en las universidades de Uppsala y Gotemburgo, implicado activamente en política: fue diputado, distinguiéndose por su acentuada orientación germanófila. No era geógrafo profesional y consideraba la geopolítica, cuyos fundamentos desarrolló a partir de los trabajos de F. Ratzel, como una parte de la ciencia política.
La principal obra de Kjellen, El Estado como forma de vida (1918), es una reelaboración de los trabajos de Ratzel sobre el "Estado continental" aplicados a Alemania, señalando que, en el contexto europeo, Alemania es un elemento espacial dinámico y destinado a estructurar a su alrededor a las demás potencias europeas.
Rudolf Kjellen también consolidó la máxima geopolítica esbozada por F. Ratzel de que los intereses de Alemania (así como los de Europa) se oponían a los de las potencias de Europa Occidental (especialmente Francia e Inglaterra).
Karl Haushofer - Geógrafo y sociólogo alemán, fundador de la escuela alemana de geopolítica. Haushofer desarrolló una variante del eurasianismo: la doctrina militar-geopolítica del "Bloque (Unión) Continental" ("Eje Berlín - Moscú - Moscú"). ("Eje Berlín-Moscú-Tokio"), que debía unir a los Estados de Eurasia, como España, Italia, Francia, Alemania, Rusia y Japón, siendo el contrapeso oriental y la alternativa al mundo anglosajón occidental: el Imperio Británico y Estados Unidos. Sin embargo, debido a sus opiniones y textos a veces controvertidos -sus puntos de vista convergían con los de los nacionalsocialistas, en algunos divergían radicalmente, dependiendo de los periodos de gobierno nazi-, la geopolítica fue considerada durante mucho tiempo una pseudociencia.
En total, Karl Haushofer escribió 6 obras: Sobre geopolítica: obras de diferentes años, Las fronteras en su significado geográfico y político, Panideas en geopolítica, El statu quo y la renovación de la vida, Bloque continental: Europa Central - Eurasia - Japón y Dinámica geopolítica de meridianos y paralelos. En Las fronteras en su significado geográfico y político, Karl Haushofer concluyó que: "Como resultado de la excesiva brutalidad de los tratados y de la coerción mediante una casuística taimada, muchas personas cifran en gran medida sus esperanzas de un futuro brillante en la destrucción de las fronteras establecidas mediante una violencia injusta. Y de ahí que, en el contexto de una opresión compartida, tarde o temprano surja un sentimiento de unidad y la consiguiente posibilidad de una acción conjunta entre la Unión Soviética, China y los panasiáticos, así como entre otros pueblos oprimidos, humillados, explotados y maltratados a diario.
Incluso una personalidad tan obsesionada con el pacifismo, que tolera tranquilamente la conservación del actual estado legal de humillación inaudita de los antiguos grandes pueblos culturales indignamente constreñidos por el espacio, como el campeón de la paneuropa, el conde Coudenhove-Kalergi, admite categóricamente que no puede imaginar cómo debería resolverse, sin guerra, la disputa sobre la delimitación de los colores, la disputa sobre la distinción entre las razas de color y blanca en el Indo-Pacífico, entre reservas humanas tan densamente pobladas y presionadas y espacios de reserva de la tierra tan escasamente poblados y desesperadamente necesitados de seres humanos como los países monzónicos y Australia, respectivamente, o entre un anglosajonismo del Pacífico que avanza imperialistamente sobre el océano Pacífico. Sólo cree que su paneuropa -a pesar de la onerosa afiliación de los imperios coloniales belga, holandés y francés- podrá mantenerse al margen de esta disputa. Pero, ¿qué razón tenemos nosotros, en una Europa Interior exorbitantemente explotada, para contribuir, con nuestra aquiescencia, a mantener en poder de explotadores hostiles y despiadados para con nosotros, las tierras explotadas de ultramar que nos están vedadas, participando, digamos, en alianzas que desean perpetuar tal injusticia? Algún día presentaremos las estadísticas más generales a los millones de personas interesadas en el derrumbe del actual sistema de fronteras ficticias, y entonces veremos cuán espantosamente grande es la superioridad numérica de esas personas y, en consecuencia, ¡cuán verdaderamente democrática puede resultar la expresión de la voluntad sobre las cuestiones de la actual distribución del poder y del espacio en la tierra y sus delimitaciones!"
Habiendo revisado brevemente las principales teorías del siglo pasado, se puede observar que cada una de ellas considera principalmente los aspectos territoriales y marítimos como argumentos para la hegemonía, mientras que los factores económico-sociales apenas están presentes en los análisis. Además, casi cada una de las teorías se reduce a la unidad humana como un conjunto limitado de factores de diferencia y compatibilidad en un mismo origen. A menudo, los autores combinaron la dependencia del hombre respecto a la naturaleza y el poder de ciertos territorios sobre el paisaje local que hacían invencibles a los estados o imperios. Aunque todos estos autores hicieron importantes aportaciones a la geopolítica y a la geopoética, sus postulados han quedado, como mínimo, desfasados, pero estas obras han proporcionado a la geopoética un marco de problemas básicos.
PARTE 2
La geopoética aún no se ha caracterizado como una disciplina independiente, por lo que se opone a la geopolítica como una especie de alternativa humanista a la geopolítica, a menudo como un intento de reunir al hombre con la naturaleza para evitar una futura catástrofe provocada por el hombre.
También se puede argumentar que el concepto de "geopoética" no es en absoluto una definición científica, sino un término embaucador, es decir, una especie de imán sonoro que tiene un parecido externo con los términos. Sin embargo, al descifrar la palabra "geopoética" a partir del griego, se pueden identificar semas dentro de la palabra como: "geos" - "tierra" + "poética" - "arte, crear". Es decir, se trata de una disciplina estética con comprensión artística del desarrollo de los territorios geográficos, de los paisajes; comprensión de su ámbito de mitificación y épica, así como de las obras multigénero; comprensión de la influencia mutua del mundo de la geografía y del mundo de la literatura (y también del mundo del arte), y fenómenos generalizadores de todo lo anterior.
Existen cuatro direcciones principales de la geopoética:
1. Artística
Se trata de textos literarios, que a menudo contienen épica o mito en su núcleo, como representación metafórica de la relación con la Tierra como planeta. También puede caracterizarse como un reflejo literario del movimiento esotérico de la Nueva Era.
En cuanto a los representantes de la geopoética artística, debemos destacar dos figuras monumentales que influyeron en el desarrollo de la geopoética en general.
En primer lugar, el autor del término "geopoética", el francés Kenneth White. K. White, siendo un hombre honesto, admitió que se le atribuyó injustamente la autoría y que sólo expresó aquellas ideas que se habían encontrado antes en diversos contextos literarios y científicos. En 1989, White fundó el Instituto Internacional de Geopoética para seguir avanzando en la investigación del campo de estudio intercultural y transdisciplinar que había estado desarrollando durante la década anterior.
En octubre de 2005, Kenneth White pronunció una serie de tres conferencias para el Proyecto de Geopoética: "Investigaciones sobre el Atlántico Norte", "Retorno al territorio" y "Sentir el Lejano Norte". Pero la obra más monumental de White fue Le Plateau de l'albatros (Introducción a la geopoética) (Le Plateau de l'albatros: Introduction à la géopoétique, 1994). Respecto a la geopoética, Kenneth escribió así en "La roca del albatros...": "Quizá sería apropiado describir cómo y cuándo surgió el concepto en el curso de mi trabajo. La idea aún no había tomado forma, pero la palabra empezó a colarse en mi discurso y mis escritos ya a finales de los años 70. Parecía capaz de conectar muchos significados diferentes, no del todo definidos. Hace poco me sugirieron que la palabra había aparecido antes en contextos literarios y científicos. Lo tendré en cuenta. Pero lo que defiendo no es el derecho a inventar el término, sino la interpretación poética del mismo. No la palabra, sino la liberación de un nuevo significado. Este significado tomó forma en mi mente y se hizo carne durante un viaje que realicé por la orilla norte del golfo de San Lorenzo en 1979. Citando mi cuaderno de entonces: "Las aguas de la bahía me atrajeron hacia la vasta extensión blanca del Labrador. Una nueva palabra surgió en mi cerebro: geopoética. Como una exigencia de ir más allá del texto histórico y literario para encontrar la poesía del viento y la capacidad de pensar como el caudal de un río. ¿Quién vive? Esa es la pregunta. O quizá sea una llamada. Una llamada que le atrae hacia el exterior. Cada vez más lejos. Tan lejos que dejas de ser la persona que antes conocías tan bien y te conviertes sólo en una voz, una voz sin nombre, que habla de las innumerables maravillas del nuevo mundo. Por supuesto, tiene que ocurrir. Quizá ya aquí y ahora...".
Kenneth White es autor de veinticinco ensayos, catorce textos en prosa y más de veinte textos líricos.
La segunda figura no es sólo el autor, sino también el traductor Vasily Golovanov, que presentó muchas de las obras de White en ruso y se convirtió en su seguidor en Rusia. Vasily inició su camino con el libro Tachanki s Yuga, dedicado a la historia del movimiento makhnovista, y junto con R. Rajmatullin, A. Baldin, D. Zamyatin y V. Berezin fue miembro del grupo de investigación literaria "Putevoy Zhurnal", cuya acción más notable fue la expedición "A las ruinas de Chevengur". Vasily escribió sobre la geopoética lo siguiente: "El término "geopoética" se utiliza últimamente con bastante frecuencia y ya se ha separado del familiar "geopolítica". Es necesario hacer una aclaración. La geopoética no se deriva de la geopolítica como una especie de rima condicional, y mucho menos como un concepto tomado de lo contrario. El proyecto geopoético fue el resultado de una búsqueda independiente, de verdaderos viajes desplegados en una reflexión polivalente. Uno de los fundadores de la nueva disciplina, el escritor escocés Kenneth White, que vive y trabaja en Francia y vaga por todo el mundo, definió inicialmente el campo de interés de la geopoética en el marco de la geografía existencial. Así, iniciando el juego con su propio apellido (White), construye la imagen-arquetipo del "espacio blanco", incluyendo el antiguo nombre de Escocia - Alba, desarrollando paralelamente motivos celtas en la interpretación del color blanco como centro de la paleta universal, y encuentra al final un cierto módulo ordenador del espacio, la escala blanca de White (las tautologías son inevitables).
Es indicativo que el propio Kenneth White defina los límites de la aplicación de su herramienta no tanto en el espacio (acreción en el oeste, por el oeste), sino en el tiempo. Los límites de su "White" son el Nuevo Tiempo, que comenzó en el momento del descubrimiento de América, el Nuevo Mundo. Ahora que el Nuevo Tiempo se ha agotado en la hipertrofia del conteo, la tecnología digital, la aplicación verbal de la posmodernidad, etc., White va en busca del próximo tiempo. En este contexto, su módulo White adquiere una proyección historiosófica".
2. Proyectiva
Como su nombre indica, esta dirección se basa en algún tipo de proyecto o experimento, aplicado a proyectos culturales y científicos, a nuevos mitos paisajísticos-territoriales o a la revisión artística de viejos mitos.
Esta dirección fue el resultado del Foro Bósforo de Cultura Contemporánea, anteriormente dirigido por Igor Sid (no sólo el moderador del proyecto, sino también el autor del libro Geopoética). Según I. Sid "La geopoética es un nuevo concepto internacional que adquiere las características de un término científico y abarca las más diversas formas creativas de interacción humana con el espacio geográfico, con los territorios y los paisajes: meditativa-viajera, literaria-artística, proyectiva-aplicada, de investigación y otras. En la definición científica más general, la geopoética es "el trabajo con imágenes y/o mitos paisajísticos-territoriales (geográficos)".
3. Científica
Esta dirección está asociada al estudio de la poética, tanto de los territorios locales, como de la consideración a gran escala. Esta dirección ocupa por derecho propio un amplio estrato en el trabajo analítico de filólogos y críticos literarios. Entre los famosos eruditos que han contribuido significativamente a esta dirección se encuentran: M. L. Gasparov, V. I. Shirina, A. A. Korablev, V. V. Abashev, N. I. Polevoy, Y. M. Lotman y V. M. Guminsky. Por supuesto, ésta no es una lista completa de investigadores de la geopoética, pero fueron estos científicos los que se situaron en los orígenes de la dirección.
Además, la dirección de la geopoética científica, como dirección formada, fue iniciada en 1996 por el Club de Geopoética de Crimea, que celebró la primera (1996) y la segunda (2009) conferencias internacionales sobre geopoética.
4. Negativo
Se trata de la llamada literatura distópica que trata de las catástrofes provocadas por el hombre. Es un concepto propuesto por el grupo de investigación eslavista de Lausana-Sorbona (Edouard Nadtochy, Anastasia de la Fortel, Anne Coldefi-Focard) "a partir de una síntesis de todas las desterritorializaciones locales desprovistas de memoria y de significación social -ya sea el 'no-lugar' del urbanismo el 'abandono' industrial, los lugares de catástrofes naturales y tecnológicas, las anomalías naturales, o los lugares de turismo negro como los campos abandonados, las prisiones y los lugares de muerte masiva".
Un vivo ejemplo de esta dirección pueden ser obras como: "Chernóbil" de E. Liverbarrow, "Kholochye. La saga de Chernóbil" de V. Sotnikov, "El paso de Dyatlov, o el misterio de los Nueve" de A. Matveev.
La imagen estética en la geopoética
En su obra V. V. Abashev y M. P. Abasheva dieron la definición más objetiva de la imagen geopoética, a saber "La imagen geopoética es una "imagen simbólica del territorio en su conjunto", en la que "el territorio, el paisaje <...> se entienden como una instancia significativa en la jerarquía de niveles del mundo natural y se convierten en temas de reflexión estética y filosófica <...> el paisaje se conceptualiza <...> y sus rasgos dominantes reciben comprensión simbólica". Es decir, la imagen geopoética no es sólo un constructor a partir de la conceptosfera del autor, sino también una imagen del mundo, de la experiencia de la humanidad, de la experiencia de la interacción entre el hombre y el espacio, y todo ello pasa por la reflexión del autor y la hiperbolización subjetiva de las sensaciones en el texto.
El túmulo de Svyatogor
Como ejemplo de geopoética en la literatura rusa, me gustaría citar la figura de Velemir Khlebnikov y sus ensayos. Pero antes aclararé que la función estética del lenguaje está relacionada con la atención a la forma lingüística/hablada del texto. Las obras literarias clásicas se construyen sobre el principio de la cortesía lingüística (es decir, sin mates ni insultos, vocabulario pretencioso y vulgar), y si en ellas hay jergonismos, pleonasmos y vocabulario estilísticamente reducido, su uso justifica el fragmento artístico. Por ejemplo, para crear la imagen de un héroe antisocial.
Pero es importante recordar: si el lector no entiende el lenguaje de la obra, no comprende la forma, entonces no podrá valorar el significado y el poema le parecerá malo, porque la estética de la obra se verá fuertemente reducida. Por ejemplo, el poema de Velimir Khlebnikov:
Somos encantadores y churrasqueamos.
Encantador allí, encantador aquí,
aquí un churakhar, allí un churakhar,
Aquí un churil, allí un churil.
De la churinya los ojos de la churinya.
Allí un churavel, allí un churavel.
¡Churari! ¡Churari! ¡Churel!
¡Charel! Charesa y churesa.
Y churaisya y charelsya.
A pesar de que la poesía de Khlebnikov casi excluye la función estética de la lengua rusa, sus ensayos conservan el interés territorial y los análisis profundos. Sus ensayos El montículo de Svyatogor (1908) y Sobre la ampliación de los límites de la literatura rusa (1913) son un vivo reflejo de la dirección artística de la geopoética. Así, en el primer ensayo, Jlébnikov opinaba que la poesía es: "La slavoba rusa se hizo eco de voces extranjeras y dejó mudo al misterioso guerrero del norte, al pueblo-mar.
¿Y no hay que reprochar al gran Pushkin que en él los números sonoros del ser del pueblo -el sucesor del mar, sustituido por los números del ser de los pueblos- obedezcan a la voluntad de las antiguas islas? <...> ¿Acaso todo medio no quiere ser también un fin? Estos son los medios de la belleza de la palabra, diferentes de sus fines. El árbol del seto da flores y a sí mismo. <...> ¿Y permaneceremos sordos a la voz de la tierra: "¡Dadme boca! Dadme boca!" ¿O seguiremos siendo los ruiseñores de las voces occidentales? <...> ¿Y los astutos Euclides y Lobachevsky no llamarán a once verdades imperecederas las raíces de la lengua rusa? En las palabras verán las huellas de la esclavitud al nacimiento y a la muerte, llamando raíces - de Dios, a las palabras - obra de manos humanas. <...> Y si lo vivo y lo existente en boca de la lengua del pueblo puede compararse a la dolomería de Euclides, ¿no puede el pueblo ruso permitirse el lujo, inaccesible para otras naciones, de crear una lengua -como la dolomería de Lobachevsky, esta sombra de mundos ajenos? ¿A este lujo no tiene derecho el pueblo ruso? La astucia rusa, siempre hambrienta de derechos, ¿renunciará a lo que le otorga la propia voluntad del pueblo: el derecho a la creación de palabras? <...> Quien conoce el pueblo ruso, sabe de las palabras formadas por la hora y viviendo el siglo de la polilla". Es decir, Khlebnikov llamó literalmente a la poesía "la voz del territorio/paisaje".
En el ensayo Sobre la ampliación de los límites de la literatura rusa (1913), V. Jlébnikov no sólo abordó la poesía como voz del territorio/paisaje. Khlebnikov no sólo apeló a la obra de uno de los primeros geo-descriptores N. M. Przhevalsky, sino que también escribió que: "Dentro de Rusia se olvidó del estado en el Volga: la antigua Búlgara, Kazán, los antiguos caminos a la India, las relaciones con los árabes, el reino de Biarm. El sistema appanage, excepto Novgorod, Pskov, y los estados cosacos han permanecido fuera de su corriente. No advierte en los cosacos el grado más bajo de nobleza, creado por el espíritu de la tierra, que recuerda al de los samuráis japoneses. De algunos lugares elogia el Cáucaso, pero no los Urales y Siberia con el Amur, con sus leyendas más antiguas sobre el pasado de los pueblos (Orochons). La gran frontera de los siglos XIV y XV, donde confluyeron las batallas de Kulikovo, Kosovo y Grunwald, no la conoce en absoluto y está a la espera de su Przewalski". Es decir, dijo directamente que diferentes partes de Rusia "están esperando su Przewalski".
Si pasamos a la actualidad, en la comprensión de la geopoética del texto regional, las obras dedicadas al Norte ruso, Crimea, Transurales (Urales, Siberia, Altai) han sido las más investigadas.
